得了跟男子完全相同的地位，母鸡司晨的话，日后岂能不乱了套？
她们蹬鼻子上脸，如之奈何？
女权主义的蓬勃发展，极有可能造成一些不必要的社会矛盾，这是庆忌不愿意见到的事情。
最后士子、女子们投票，羊盈一方取得的票数只有一百三十六票，提案不通过。
见状，羊盈也不禁黯然失色起来。
她知道自己的目的无法达到，却还是去尝试了。
这样的羊盈，让庆忌颇为欣赏。
“二三子，朕意，折中一下，女子在取得父母同意之后，也可入学，加入免费教育序列。”
“陛下圣明！”
众人山呼道。
庆忌这样的做法，也算是聊胜于无了。
女孩们想让家长同意自己读书识字，殊为不易。
传统伦理观念是一个重要的影响因素。
即便是在现代，很多人仍然认为养女孩儿是为别人养的！
古时候，就算有思想开明且有能力培养女儿读书的家庭，他们教的更多的也无非是相夫教子之道……
“羊盈，朕欲封你为起居舍人，官秩六百石，日后负责随侍圣驾，记录朕的言行，季终送史馆，修《起居注》。你可愿应否？”
一听这话，羊盈顿时受宠若惊的跪了下来，向庆忌磕头道：“民女……臣女叩谢圣恩！”
“善。”
庆忌认为的确有人应该记录一下自己的言行举止，然后编纂成书，就跟记录孔子言行的那一部《论语》一样。
具有极大的意义！
实际上，庆忌身边也有不少人记录了他的言行举止，编纂成了一些书简，只是还没有整理出来。
大概会等到庆忌驾崩之后，才会公诸于世！
“陛下，臣女有事启奏！”
“说。”
刚刚被庆忌封为起居舍人的羊盈，立马就有事启奏，这让庆忌颇为好奇。
她难道是“有备而来”的吗？
“陛下，我大吴扫灭诸国，一统天下之后，其子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为姓，姓氏已经有所混淆。”
“既如此，陛下何不让姓、氏合二为一，不分彼此？”
羊盈的此言一出，顿时引起了士子们的一片哗然。
不得不承认，羊盈的这种提议太过大胆了。
众所周知，姓、氏含义各不相同，还被明文规定严格区分。
在远古时代，随着人口繁衍，原始部落分出若干新部落，新部落为了表示自己的特异性，单独起了一个共用的代号，这便是“氏”，氏是姓的支系。
正是在此基础上，后来的太昊伏羲氏才有了“正姓氏”的创举，使华夏子孙逐渐蕃盛。
男子称氏，女子称姓！
“礼不娶同姓”的规定，一直延续到周朝。
婚姻制度、姓氏制度不断丰富，并以法律的形式确定下来……
现在，羊盈竟然试图打破这种宗法制？
“不可！”
当即就有士子站出来反对，道：“陛下，姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。若姓氏混淆，合二为一，何有贵族、平民之分？何有婚姻之别？”
“同姓不婚，这是古往今来的规矩，岂可推翻？”
“请陛下明察！”
闻言，还不等庆忌说话，羊盈就反驳道：“好一个同姓不婚！先生所言，未免太过荒谬了！”
“如姬姓之人，普天之下何其之多也？”
“陛下是姬姓，吴氏，不也娶了多个姬姓女子吗？”
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