抱，合乎先天之鸿蒙。

　　将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，于规中，充于四体，便可证验到内丹之成。

　　道门炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。

　　一般人初步入手工程，只能从前者下手。

　　即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。

　　即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素！

　　故修道之士，宜注重做保精、保气、保神工夫，次宜注重做固精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。

　　最后—步，方为化精、化气、化神工夫。

　　中老年人已破体者，即精气神均已多所伤损泄漏者，前三步工夫，尤为紧要。

　　修个小乘以图却病延年者，只做第—、二两步工程，即“保”字工夫与“固”字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。

　　修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即“补”字工夫。

　　务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算常人矣。

　　修个上乘以图长生不死，而抵于“圣神合一”、“天人合—”者。

　　便须做到第四步工程，即“化”字工夫。

　　到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。

　　养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。

　　精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。

　　油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故道门工夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上泄；寂灭心、意、念，叫元神不外泄；筑固肾部，叫元精不下漏。

　　收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚精、凝神，久之即可产生内丹之特殊效验，而为“长生久视”之大药矣。

　　道门之炼丹，纯以阴阳为用。孤阴不生，独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功，即地天交泰者是。

　　《参同契》所谓“物无阴阳，违天背元”，与“坎男为月，离女为日；日以施德，月以舒光；月受日化，体不亏伤“者是。

　　取坎中之真阳，填离中之真阴，便成纯阳之乾，而为长生之基矣！

　　以身中之阴阳交、坎离交，也就是心肾交，即可得采补之功。

　　能使心火中之真阴与肾水中之真阳**，便可得阴阳交配、水火既济之功。其中自有妙理，到时自有证验。

　　双修者则认须在彼身中求，《参同契》所谓“同类易为功”者是。

　　道法中有顿、渐二门。

　　顿法易成而难修，渐法易修而难成。

　　顿法非明师莫办，渐法无明师亦可。

　　此点，双修之与清修亦然。

　　顿法直修上乘即可兼中下二乘，

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