里不能自拔，不由得心生怜悯，哪知心念一动，又被魔头乘虚而入，怜悯转为心疼，心疼转为爱怜，爱怜再化**……甚至生出“能的一个男人这样对自己，便是不做天仙也是值得”这样的想法。眼看二人就要败道，多亏公冶黄传音进来，在二人耳边传了昔年大师兄叱利老佛留下来的一段密法，专门对治情丝绕魂，欲念纷飞。说起来，道家讲性命双修，实际上修性乃是修命的入门课程，譬如钟离权要收吕洞宾，先要经过“十试”，看吕洞宾的心性确实适合修道，这才收徒传艺，而很多仙人收徒，也要先用某种手段磨砺弟子一番，看看他能不能通过考验，这边是所说的根器，有些人的性子，实在不适合修道，譬如瞋恚嗜杀，心胸狭窄，睚眦必报，奸猾贪婪……别人对他有一点不好，他都要记一辈子，看见别人有好的，就想得到，这种人非但无法拥有出世的心境，甚至连打坐时候都静不下来。老子说：“致虚极，守笃静，万物并作。”“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”不能安静下来使神思清明，就不能“万物并作”，也不能“动之徐生”，修道人在定境之中拥有神通，生发万法，便是这个意思。那么连第一入静都做不到，心里总想着金银财宝，想着谁骂过我，谁打过我，我得怎么报复他，这种人后面那“万法”自然也就生不出来。譬如施龙姑和凌云凤，二人精气充盈，神魂稳固，按理来说修道是应该一日千里的，但实际上二人的心性就不适合修道，因此修了许多年的道法，却越来越落后于同门，非但比不过雷起龙、申若兰，就连许多后入门，且体质不如她们的，也开始超过她们，峨眉派的笑和尚三千年反复转世苦修，到现在还是个峨眉派小辈弟子。因此道家的性命双修，“修性”往往在入门前就要自己完成，入了仙门之后，便多在“修命”上下功夫，这一点峨眉派尤甚，尤其是齐漱溟掌教这些年，门下弟子心性上的修持基本上都被抛弃，只看法术能不能练好，很多地方甚至不惜由长辈帮助作弊，急于求成，实际上已经走进了旁门的岔路之中。而相对于道家，佛家里面始终是把修性放在第一位的，修命反而是次要，只要心性到了，随时随地都生活在定境之中，行走坐卧，心如止水，到了那一步，自然神通自显，慧光普照。道家坐忘存身，天地合一，自然也能念念生而不生，不为魔惑，但那却需要本人有一定的根基，不能拿过来就用，这一点上确实不如佛家的方法方便，因此公冶黄便将一段佛门秘法传给二人，以大爱而破小爱，以大心证无住，**纷纷退散，虽然只是暂时性的，到底消了欲火，二人急忙收摄心神，施展本门秘

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