珊娜离开了甘凉，作为西域女子她就从未想过要留在城主府中生活，相反对于她来说广袤的新疆府才是她该去的地方，她要为自己曾经的子民谋取更多福利。

　　叶安理解她的想法，秦慕慕也理解，但其他人不理解！

　　新疆府的百姓正在迅速的归化，在设立新疆府之后叶安并没有大肆驻兵以防造反，而是派出了大量汉家先生，向新疆府的外族百姓推行儒学。梁

　　儒学在根本意义上算不得宗教，但却与宗教有着同样改变人心的能力，儒家思想能延续数千年，能成为历朝历代统治者的基础教化学科，其忠君爱国的思想乃是无上法宝，当然更深层次的还是他对人思想改造的能力。

　　如何让“王侯将相宁有种乎”的劳苦大众变成“此世而博爱，彼世而忠君”的积极分子？儒学有着功不可没的作用。

　　在新疆府推行儒学可以说是最重要的举措，在甘凉乃至湟州推行教育同样也非常重要。

　　甘凉与湟州百姓本就以汉家百姓居多，那些少数民族的百姓在不知不觉中便会融入其中，在大环境的影响下，时间长了连他们自己都会忘记自己少数民族的身份。

　　甘凉发展教育的目的是开启民智，这是历朝历代统治者和统治阶级最害怕，最担心的东西，一旦名字开启，人们就会问几个“为什么”，学会独立思考，学会辩证的看问题，这在士大夫以及皇帝看来堪比洪水猛兽。

　　叶安不想让甘凉的土地上出现皇权，他不在乎民智的开启，甚至更希望民智开启，于是这里便有了科学的教育体系。

　　孩子们的教材是柳永与裴承文以及杜夫子一同编篡的，他们把儒学中腐朽的思想全部剔除，只留下先进的，就有主观能动性的内容，并且还要加一句“人定胜天”。梁

　　甘凉上至官员，下至百姓，从黄发小儿到垂髫老者皆明白一个道理，“靠山山倒，靠人人倒，唯有靠自己才能过上好日子！”

　　甘凉的律法要比《宋刑统》更加完善，是人情法，世俗法，律法三者相结合的，有着极大的宽容性与制度性。

　　最简单的一条，“杀人者偿命，酌诸情可免死，拐带妇人，孩童者，殴死、殴伤免责，盗窃者主家自卫殴死、殴伤免责，欺辱他人者，苦主将其殴死、殴伤免责……”等等这些律法就充满了人情。

　　大年三十的时候范子渊带着一家老小来了，连他也没想到在年关之前就能把自己这一房的亲眷全部接到甘凉来。

　　女眷和孩子由秦慕慕亲自接去家中住下，至于他则是向叶安大倒苦水……

　　“叶侯，凉州府的教学博士都是些什么人？一个个的没当过官，却是比我还了解湟州上下，我手下那帮官曹，小吏被他给从头到尾骂了一溜够，说是什么也做不好，连图表都不知该如何绘制。我是

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