”

　　看陶知命平静的面容，陶雅人发现自己的问法很被动。

　　随后他就爽朗地笑了笑：“现在我们既是朋友，也是紧密合作的伙伴了。大郎一定也对陶家很好奇，对我的故事很感兴趣吧？”

　　“原来雅人君是想要让大家彼此之间增进了解吗？”陶知命也恍然大悟一般笑起来，“我的成长经历，东京的大家已经都很清楚了。陶家和雅人君的经历，我确实很感兴趣。”

　　他说着，还拿起酒壶为陶雅人添起酒来。这样的姿态，是将陶雅人看作更重要的那个人。

　　陶雅人心里舒服了不少，随后就回忆着说道：“实际上我原本并不姓陶，确切地说，也根本不知道自己姓什么。陶君听说过部落民吗？”

　　陶知命眼神一凝，随后感慨道：“雅人君竟是这样的出身吗？现在能走到这种高度，实在了不起。”

　　在幕府的时代，霓虹一些从事屠宰、皮革等贱业，或者身份是乞丐、游民、罪犯的人，被称作秽多，甚至非人，被排除在士农工商四民之外，有一个共同的称号：部落民。

　　在当时的时代，部落民处于社会的最底层，备受歧视和压迫。

　　维新时代，尽管宣告了废除秽多、非人等称呼，表示他们的身份与平民相同。但在霓虹这样一个颇为注重血统和家族传承的社会里，实际状况毫无改善。

　　事实上一直到8年前，因为部落民解放同盟的努力，专门为了改变这种现状的《同和对策事业特别措施法》，在实施10年之后都没什么好作用，又不得不延长数年。

　　这些部落民，从血缘上来说是不折不扣、土生土长的霓虹人。但部落民出身，在就业、教育、通婚等各方面仍然是最受鄙视的。

　　有点离谱的是，城市中的部落民又大多被划分聚居于某些用来“同化部落民”的同和社区，因此居住在那些地区的人就有了一个无形的身份证。有些部落民出身的人为了避人耳目，常常得故意到附近的前一站或者后一站购买电车或公交车票，避免受到别人异样目光的审视。

　　现在，陶雅人居然对他自保这个身份出身，可以说是很有诚意了，至少在霓虹的文化里是这样的。

　　“所以，被父亲大人收为义子，获得了接收教育的机会，第一次与陶君见面时候所说的那些，正是我们陶家真心认可的观念。人与人，难道不应该是生来平等的吗？尽管由于后来的发展，有的人富裕了，有的人仍旧贫穷。贫穷的人为了社会地位的变化、为了变得富有，甘于出卖自己的尊严去做一些什么事，那都只是他们自由的选择罢了。”

　　虽然他上次说的，是什么尊重不同的爱好、观点和信仰，什么自由、和平，但陶知命点头称是。

　　随后就听陶雅人说着他的“父亲”也是部落民出身，此后怎么一步步

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