钱，在南惠特利修建一所新的教堂，牛津主教反对这件事。
牛津是一座大学城，在牛津找不到大学的固定地界，不像霍格沃茨有野猪拱卫的校门。
除了土地的产权问题，地面的“历史建筑”也是很有特色的，有的是以名人命名，可以说是另一种风格的纪念碑。
那个捐赠者只是个普通人，却想在大学城里修教堂，不过谁都没想到在牛津执事跳起来之前，大主教居然先反对了。
在1579年培根爵士从掌玺大臣的位置上卸任后，曾要求强制执行遗嘱诉讼由宗教法庭受理，衡平法院的大法官也是那么觉得的，私益遗赠的受赠人应该在其所在地宗教法院提起诉讼。
问题是这位遗嘱执行者，他必须要完成立遗嘱者在牛津修教堂的遗愿，然后他才能获得私益遗赠。
教会的想法是希望把这笔善款用于修缮现有教堂，给牧师增加津贴，这符合慈善事业的“近似原则”，当立遗嘱人所设立的遗愿无法达成时，可以用于相似的慈善目的。
遗嘱执行者则严格要求必须修新教堂，否则这笔遗嘱应被视为无效。
事情闹到了掌卷法官那里，他刚好是一位因为路易十四废除《南特敕令》后逃到英国的法国贵族后代。
最后的结果是新教堂还是要修的，却只是一个小礼拜堂，1000英镑用于提高牧师津贴，剩下的归遗嘱执行人所有。
从15世纪开始，世俗信徒们就不再相信教会法院管辖和审理遗嘱案件了，第一教会法院诉讼费用过高，程序拖沓，第二是教会普遍腐败，许多遗嘱执行人和管理者也宁可坦诚得接受谴责，只要所做的欺诈行为能够在现世带来好处。
另外就是为没有继承权的所有人打算，在普通法上，除了某些特权城市如伦敦，遗嘱不能遗赠土地，通过慈善遗赠则可以将土地进行转让。
《傲慢与偏见》中乡绅班内特先生的侄子成了教区牧师，他在班内特家没有儿子的情形下，成了班内特先生财产的继承人。
如果班内特想绕过他，将土地给自己的女儿们，就需要这些手续，而且还要有个信得过的人。可偏巧侄子是他所在的教区牧师，除非伊丽莎白几个姐妹中有人嫁给他，否则班内特先生死后，他有权将女眷们都赶出家门。
当牛津这笔用于“慈善目的”的遗嘱因无法达成而无效时，这笔捐赠就不再由教会法院强制执行了，那3000英镑全部都归遗嘱规定的受益人。
德国民法典中将一个程序的可行性视为决定其正当性的东西，可见于孤儿法庭和遗嘱检验法庭，在作出一项裁决前除了听取特定人的意见，还要尽量全面搜集案件所需的材料，对“可行”进行评估，“可行”取决于全面性在所涉及技术目的所具备的价值。
不明白这
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