果好到爆炸，所有的外国人都站了起来鼓掌！好期待我女帝的演唱会，不过价钱开多高，我都要去现场聆听！”

　　这时媒体投票已经有条不紊的开始了，一百位媒体专业评审每人手中有一个橘色小球，他们将在全场观众以及全球观众的面前，把这个小球投入三位歌手面前的透明鱼缸里，获得小球最少的一位将被淘汰。

　　夏纱沫站在了两位歌手中间，而一百名媒体专业评审，将分成每组十人从左右两个方向开始给三个人投票。

　　无论是现场还是电视机活着电脑面前的观众，都感觉到气氛相当之紧张，但夏纱沫穿着红色的藏式礼裙站在中间相当的超凡脱俗，完全没有一丝丝的担忧的情绪，反而是支持她的观众为她捏了一把汗。

　　毕竟观众们不是程晓羽，把握不了西方人的喜好，觉得唱这种民族音乐不见得受他们待见。

　　情绪激动的只是观众，无数的华夏音乐人此刻也觉得与有荣焉，毕竟程晓羽和夏纱沫代表的华夏音乐人，这个时候立场自然要站对，何况对程晓羽这样的天才来说，嫉妒已经失去了意义，他们要做的就是在他身上学到那些溶于世界音乐的先进理念和思想。

　　完全被程晓羽和夏纱沫打动的郝艺风，按捺不住迸涌的激情，立刻写下了一篇乐评，发在了自己的“细语”之上。

　　“夏纱沫的演唱似乎带着一缕宗教气息魂影，一丝佛祖的灵感华光，这穿越时空、穿越介质的歌声，能将物质的桎梏打破，将古今中外的分分合合合合分分变得混沌模糊，让最纯粹、最干净的艺术兆载永劫，无衰无变。”

　　“这首歌曲毫无疑问是成功的，从造型设计到音色声位再到举手投足，似乎都在竭尽全力地传达着宗教信息和原初文化。从这里可以看出，程晓羽的眼光完全不流俗：《万物生》的唱词不再是后现代的脑残青年唧唧歪歪地抒泄的个人狭隘感恋，而是在将其内容提升到普世价值的高度，尝试在一种普遍的抽象人性里寻找新的可能，于是将宗教和民族文化进行了巧妙的糅杂。”

　　???“夏纱沫在美国斯台普斯中心现场的一段类似宗教神迹的表演，神秘而新奇。看完那段淋漓尽致的表演后我突然意识到，已经不能用商业歌手来衡量夏纱沫了，这首歌里蕴含了夏纱沫悲天悯人的思维！按照伊利亚德的理论，宗教就像母体，母体孕育缤纷复杂的大千世界，程晓羽+夏纱沫的音乐对宗教的诠释，是在一种平行关系里进行的，这里有层次鲜明的区分亦有超验的可能世界的理想。

　　“这种忽明忽暗的宗教韵味和超凡入圣的膜拜表演，正是现代人宗教精神的真实写照：他们与他们想要靠近的东西，有一种隐秘的内在关系，并越离越近。”

　　???“这种耳

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