小孙子的成长让我更关心大楚医馆和学校的建设情况，必竟这两个地方对以后的元楚有更重要的作用。

　　大楚医馆的建设几乎就是太昊医馆地翻版，这一点不消说了，现在里面的医生都还是以太昊城中过来地医生为主，我在城中无聊时。也会把闲下来的医生叫上，和土鲁的徒弟一起。到大楚酒坊里喝上一杯，跟他们的交流也比较多。现在所有的匠作坊和医馆里都充斥了庸族的学徒，这些师父们也开始学会了忙里偷闲，能够有时间陪我去畅饮一番了。虽然元方家里就有酒，但这些族人却都不肯陪我在元方家中喝酒，到酒坊去则没有这种顾虑，大家都可以放得开一些。

　　这些医生们都在太昊听过我的讲座，但到了大楚以后，接触我的时间少得多了，为此很有些不满足，这一次我到大楚来，他们也借此向我请教许多从太昊医馆传过来的最新知识，这让医生们受益不少。匠作区的师父们却没有这个问题，土鲁早就派人过来，把最新的工艺和绘图标准告知了这边的徒弟，甚至做到了太昊和大楚的产品之间具有“互换性”，太昊产出的车轴，可以通过鸽书传尺寸到大楚，这边产出的轴承和马车运到的车轴之间可以准确地装配，这在后世也算是一个了不起的成就，却在这个时代就实现了。

　　大楚学校采用的全是太昊教材，教师中也只有极个别的才是庸族人，而且都是当年大楚村的村民，现在的新教师都在从庸族人中培养，却仍有一段时间才能成长起来。大楚学校在教学中采用的文字是太昊文字，语言则采用了太昊语和庸族语的“双语”教学，却将太昊语言作为一门重要课程，要求对下代的庸族人进行考核，小孩子们必须拿出后世学英语的劲头来学习太昊语才能够通过考核，否则将来要想进匠作区就是难上加难。

　　总的来说，元方在大楚尽力地维持了庸族人的政治主导性，却将太昊文化和技术一丝不芶地，甚至更为过之地灌输到大楚的各个层面，从文字、语言、技术、建筑、生活习惯等方面全面地将庸族人带入到太昊的文明层面。据偃鹏讲，在南方的大湘城和大越城都已经采用了这种方式，此次征服之战后拟建的新城中，也将继续沿用这一管理方式，换言之，大楚的每座城，都将是太昊城的一个个翻版。

　　9月，大楚城附近山地上的粟丰收了，这让大楚城处处变得金黄，房前屋后的平地上都晒满了粟穗，据大楚宗庙农部的长老介绍，这在大楚的全年收成中，大约占三分之一强，我估算了一下，所有的粟地大约有3万来亩，亩产也就130斤左右，总收成在2000吨以内，那么大楚全年的粮食收成不是也有近6000吨么？这可是大楚两年半以上的口粮！

　　看来大楚也已经进入了农作物过剩阶段。

　　10月底，元楚已经开始硬朗，梅梅遣散了多数照顾的庸族女子，少量的妇女照料起居足矣，而元方已经传回捷报，准备班师了。

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